.RU

V. ЦЕРКОВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ ОТКРОВЕНИИ - Книга архиепископа Михаила построена на материалах общего курса основного богословия,...


^ V. ЦЕРКОВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ ОТКРОВЕНИИ
Знакомясь с христианской гносеологией, мы неоднократно подчеркивали необходимость Откровения для богопознания. Самим понятием Откровения мы оперировали как чем-то нам уже якобы известным. Действительно, идея, что Бог открывает нам Себя, тем или иным способом сообщает нам какую-то информацию о Себе, хотя бы самим фактом тварного бытия и тем, что воздействует на нас, присуща религиозному сознанию даже на его самых низших ступенях. Эта идея составляет осознанную или подсознательную основу христианского мышления и жизни.

Теперь нам предстоит ознакомиться с понятием Откровения несколько подробнее, в частности рассмотреть его разновидности. При этом мы неизбежно будем припоминать некоторые известные уже нам гносеологические положения, которые должны служить исходными постулатами для изучения как проблемы в целом, так и ее частностей.

Итак, под Откровением мы понимаем все, в чем проявляется бытие и действие Бога в пределах человеческого восприятия. Последняя оговорка необходима, поскольку мы не знаем, как воспринимается информация о Боге другими живыми существами. Мы имеем весьма ограниченные сведения даже о том, как далеко простирается ангельское богопознание, хотя на основании Слова Божьего убеждены в его наличии (Мф 18:10; Пс 110; Откр 5:2). Кроме того, у нас нет оснований считать, что Бог проявляет Себя только в пределах наших возможностей восприятия Его проявлений. Очень может быть, что Откровение Божье бесконечно превышает то, что нам, людям, доступно, что оно преподано и иным, нечеловеческим (или человекоподобным) существам, вероятно населяющим глубины космоса; нельзя с абсолютной уверенностью отрицать и беспредельность божественных проявлений, имеющих известные одному Богу цели и превосходящие вообще любые возможности восприятия (1 Кор 2:2). К этой мысли нас побуждает само существования Логоса, Того из Лиц Святой Троицы, в Котором Бог проявляет Себя в вечности (Ин 1:3-5; Рим 14:24-25; Ним 3:16), т.е. вне временной или какой-либо другой связи с существующими во времени и пространстве тварным миром.

Мы, однако, вынуждены ограничиваться восприятием и усвоением Откровения в пределах нам доступных, ибо все, что Бог по Своей воле счел нужным о Себе открыть (Рим 1:19; 1 Тим З:16;2 Петр 1:21;Евр 4:12; 1 Кор 14:6-23)95, может быть нами воспринято.

Прежде чем обозревать Откровение в его многообразии, нам следует уяснить себе цель, объем, а также первопричину, как преподания Откровения, так и нашей способности к его восприятию.

Целью, притом единственной, Откровения является спасение людей, которым Откровение преподается. Именно потому, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим 2:4; ср. Ин 20:31), для этой цели «явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит 2:2), а Откровение во всех его видах есть несомненно «благодать», т.е. благой дар Божий. Так как спасение и получение вечной жизни - понятия синонимические, то можно сказать, что вечная жизнь с Богом и в Боге, содержание которой Христос назвал богопознанием (Ин 17:3), является целью всякого Откровения.

Воспринимая данные Откровения, человек только тогда имеет достаточное основание питать к ним доверие, когда убежден в их адекватности истине.

Что такое истина? Этот вопрос задает, как известно, Пилат (Ин 18:38), но в его устах он звучал риторически: Пилат не ожидал серьезного ответа на него из уст окровавленного, оборванного бродячего проповедника, которого иудейский суд приговорил к смерти как возмутителя общественного спокойствия; вероятно, именно поэтому Христос оставил вопрос Пилата без ответа.

Но нам на него Христос отвечает и в Своем Слове, и в нашем самосознании: именно Он для человечества в целом и для каждого человека в отдельности не только путь, но и истина, стремление и приближение к коей составляет содержание настоящей, истинной жизни (Ин 14:6).

На понятии истины нам необходимо задержать свое внимание.

Объективная, абсолютная истина является одним из проявлений Божественной субстанции. В своей абсолютности она божественна, хотя не совпадает с Божеством в сущности, ибо Божество Само по Себе и в Себе непостижимо даже как понятие, в то время как идея истины доступна нашему мышлению. Как таковая абсолютная истина («истина в себе») недоступна мышлению; мы знаем только о ее существовании.

Истина, данная в Откровении, объективно представляет собой часть абсолютной истины (количественная частность); объем этой части определяется целями Откровения, т.е. нашим спасением. В Откровении Бог раскрывает Себя - Источник абсолютной истины - в той мере, в какой это является необходимым для приближения к Нему человека. Таким образом, к абсолютной истине Откровение относится как частное к целому, причем это отношение имеет прежде всего количественный характер.

Качественно Откровение также не совпадает с абсолютной истиной, поскольку преподается людям и через людей. Даже оставаясь на почве учения о прямой инспирации, т.е. не внося поправок на влияние, оказываемое на изложение Откровения со стороны его провозвестников и интерпретаторов (а такое влияние православным богословием сомнениям не подвергается), мы должны считаться с тем, что форма Откровения в значительной степени определяется собирательными свойствами человеческой личности, коей оно адресовано.

Таким образом, и качественно и количественно отношение содержания объема и формы Откровения к абсолютной истине определяется данными воспринимающего субъекта (понимая под последним человечество), а также объективными, т.е. промыслительными целями, для осуществления которых Откровение преподается. Поэтому можно сказать, что по отношению к Богу - своему Источнику - Откровение является относительной истиной.

В то же время для человека, воспринимающего Откровение, оно обладает абсолютным авторитетом. Оно в своей совокупности является доступным человеку объектом познания, имеющим Божественное происхождение, способом приобщения к Богу. Познавая содержание Откровения, человек оказывается в процессе богопознания и таким образом Откровение служит приобщению его к Богу. Будучи продуктом Божественной деятельности, Откровение не может противоречить истине, т.е. быть ложным.

Познание Откровения в полной мере и полном объеме одному человеку недоступно. Может быть, только для христианского богословия в целом познание Откровения в его качественной и количественной полноте представляет собой реальную задачу, и то лишь в перспективе исторического процесса. Познание, в частности, одного из основных видов Откровения, Священного Писания, в его качественной полноте недоступно для отдельного человека, что доказывается рядом явлений, хорошо известных каждому, кто пользуется этим видом Откровения: один и тот же человек при различных обстоятельствах воспринимает один и тот же текст совершенно по-разному, открывая в нем все большую глубину содержания; разные люди различно воспринимают одни и те же тексты, чем объясняется множество взаимодополняющих, а иногда и взаимопротиворечащих толкований. Кроме того, под познанием Откровения надо понимать не только рациональное его восприятие, но и эмоциональное, а также претворение его в жизнь, творческое его усвоение и осуществление в активной деятельности.

Итак, под человеком, «познавшим» Слово Божье, т.е. наиболее важный и непосредственно доступный каждому вид Откровения, мы можем понимать только лицо, настолько органически его усвоившее, что вся его жизнь стала осуществлением изложенного в Слове Божьем идеала. Таким лицом, как известно, был только Христос, являющийся для человечества нравственным Абсолютом. Для остальных людей доступна только большая или меньшая степень усвоения и исполнения Слова Божьего, т.е. большая или меньшая степень приближения к полноте его познания.

Познание других видов Откровения, в том числе, например, физического мира в его полноте также доступно не отдельной личности, а только человечеству в целом. Об этом говорят беспредельные возможности научного проникновения в законы материального мира.

Как уже сказано, объем Откровения определяется его целью. Нельзя сказать, что в том, что мы воспринимаем и осознаем как Откровение Божье, нет ничего, кроме Откровения. Например, природу человек может воспринимать как творение Божье, говорящее о всемогуществе и благости Творца (Пс 18:1), но наряду с тем или даже вместо того может воспринимать ее как источник эстетических и познавательных переживаний, как нечто содержательное само по себе, вне зависимости от того, что говорит творение о Своем Творце.

В Священном Писании наряду с богословским, нравственно-дидактическим, молитвенным, доксологическим и другими сотериологическими аспектами мы находим также сведения географические, космологические и другие, без которых сотериологические элементы утратили бы взаимосвязь и даже смысл (например, библейская христология была бы немыслима вне конкретных исторических и географических условий земной жизни Иисуса Христа), которые, однако, взятые сами по себе, совсем не имеют назидательного характера, и побочность их очевидна.

Однако то, что содержится в Откровении, главное и второстепенное, основное и побочное, достаточно для осуществления его сотериологической цели, достаточно для спасения тех, кто воспринимает и переживает содержание Откровения. В частности Священное Писание «все... богодухновенно и полезно для научения... да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16-17). Даже Откровение Бога в природе столь убедительно, что апостол Павел считает это достаточным основанием для возложения ответственности за отвержение Бога и за безнравственную жизнь на тех, кто, как в частности язычники, не имеют возможности пользоваться другими видами Откровения, кроме природы (Рим 1:18-20) и совести (Рим 2:14-15).

Единственной причиной того, что Откровение было преподано людям, является воля любящего Творца и Отца, направленная на спасение человечества, на предоставление каждому человеку возможности вечной жизни (Ин 3:16; 1 Тим 2:4; Ин 20:31), т.е. возможности достижения блаженства - высшей степени счастья во временном настоящем и в вечном будущем. Таким благотворным проявлением воли Божьей было и творение мира с подчинением природы человеку (Быт 1:27), и преподание людям закона как средства спасения от последствий грехопадения, и как вершина промыслительной деятельности любящего и спасающего людей Бога - пришествие в мир Сына Божьего: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин 4:9); «Отец послал Сына Спасителем миру» (1 Ин 4:14).

Откровение было бы бесплодным, если бы человек не имел способности его воспринимать и усваивать. Эта способность дана ему при творении как важнейшая, наиболее существенная черта богоподобия. С самого начала своего бытия человек общается с Богом, воспринимает Его волю, т.е. находится в процессе богопознания, из чего следует вывод не только о наличии Откровения, но и о наличии способности человека это Откровение воспринимать и даже на него реагировать - и участием в диалоге с Богом (Быт 2:16-17; 3:9-19), и сознательным исполнением (или нарушением) содержащихся в Откровении заповедей Божьих (Быт 2:16-17; 3:1-13).

Именно способность к богообщению, восприятию Откровения Божьего в первую очередь возвышает человека над остальным тварным миром, приближает его к миру ангельскому (Пс 8:5-9). Не обладай человек этой, роднящей его с Богом, неизгладимой даже грехом, способностью, пришествие в мир наивысшего Откровения - Сына Божьего, воплощенного Слова Божьего - не имело бы места, ибо люди не могли бы уверовать в Сына Божьего, не могли бы принять Его и через это приятие стать чадами Божьими (Ин1:12). Итак, богоподобие человека явилось предпосылкой боговоплощения.

Таким образом, человек наделен способностью к восприятию и усвоению Откровения, но у различных людей она развита в разной степени. Надеяться на более успешное и результативное усвоение Откровения может тот, кто, не уповая на себя, просит Бога о дополнительной помощи благодати Духа Святого, Который «наставит... на всякую истину» (Ин 16:13).

Итак, нам известны следующие виды или способы Откровения Божьего:

- раскрытие Бога в природе как ее Творца и Содержителя;

- способность нравственной оценки человеческой деятельности;

- субъективное и социальное переживание общения с Богом;

- непосредственные Богоявления;

- промыслительные события в жизни человека и человечества;

- Священное Предание в Церкви;

- Слово Божье, в частности Священное Писание, как фиксированное Священное Предание;

- Богочеловек Иисус Христос - высшее из Откровений Божьих - вершина и утверждение всех Его видов.

Такая классификация, как и всякое обобщение любых эмпирических данных, носит, конечно, условный характер; в данном случае эту условность (1 Кор 13:9) следует особенно ярко подчеркивать, ибо в Откровении мы, хотя и опосредованно, однако соприкасаемся с Абсолютом, перед коим вообще все тварное, все неабсолютное условно и относительно.

vidi-obdnan-gromadyan-chast-3.html
vidi-obyazatelstv-v-grazhdanskom-prave.html
vidi-otvetstvennosti-voennosluzhashih.html
vidi-pechati.html
vidi-podryada-chast-2.html
vidi-podryada-chast-7.html
  • uchebnik.bystrickaya.ru/v-d-shadrikov-professionalnie-sposobnosti-stranica-7.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-kurs-2-disciplina-normalnaya-fiziologiya-sostaviteli-pps-kafedri.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/kompleksnogo-razvitiya-sistem-kommunalnoj-infrastrukturi-stranica-2.html
  • studies.bystrickaya.ru/himicheskie-nauki-himicheskaya-tehnologiya-himicheskoe-mashinostroenie.html
  • exam.bystrickaya.ru/vityaz-v-tigrovoj-shkure.html
  • shkola.bystrickaya.ru/passazhir-s-gruzovogo-katera-pismanik-m-vshest-tridcat-po-tokijskomu-vremeni-roman-razoblachenie.html
  • abstract.bystrickaya.ru/3-formirovanie-i-razvitie-lichnosti-v-norme-i-patologii-e-v-ilenkov-chto-zhe-takoe-lichnost1-7.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/perevod-s-graboveckij-redakciya-a-vvedenskij-i-starih-oblozhka-o-kuklina-linn-endryus-shamanka-perev-s-angl.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/razdel-o-poryadke-ucheta-i-kategorirovaniya-materialnih.html
  • paragraf.bystrickaya.ru/vzvod-3-j-vzvod-stoj-ryadovoj-petrov-kru-gom.html
  • reading.bystrickaya.ru/koncepciya-narrativnosti-znaniya-po-liotaru-postmodern-kak-nedoverie-k-metanarrativam.html
  • institut.bystrickaya.ru/tehnologii-vipolneniya-prostih-medicinskih-uslug-specialnie-metodi-polucheniya-issleduemih-obrazcov-metodi-dostupa-i-vvedeniya.html
  • uchebnik.bystrickaya.ru/v-n-romanenko-rasskazi-o-knigah-i-bibliotekah-stranica-12.html
  • uchit.bystrickaya.ru/test-12-kodifikator-elementov-soderzhaniya-po-obshestvoznaniyu-dlya-sostavleniya-kontrolnih-izmeritelnih-materialov-kim.html
  • universitet.bystrickaya.ru/territoriya-bivshego-sssr-aleksandr-nikolaevich-lukyanov.html
  • literatura.bystrickaya.ru/specialnaya-psihologiya-metodicheskie-rekomendacii-dlya-podgotovki-k-vstupitelnomu-ekzamenu-v-magistraturu-po-napravleniyu.html
  • textbook.bystrickaya.ru/istoriya-upadka-i-gibeli-rimskoj-imperii-ibritanskie-istoriki-hhv.html
  • teacher.bystrickaya.ru/formi-organizacii-uchebnogo-processa-v-2008-2009-uchebnom-godu-publichnij-doklad.html
  • ekzamen.bystrickaya.ru/soderzhanie-programmi-kvalifikacionnie-trebovaniya-k-vrachu-otorinolaringologu.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/programma-zasedanij-i-meropriyatij-15-oktyabrya-2007-g-11-00-13-00-registraciya-uchastnikov-13-00-14-00-utrennee-zasedanie-lekciya-45-50-minut-voprosi-10-15-minut.html
  • spur.bystrickaya.ru/metodi-izucheniya-mass-mikrochastic.html
  • learn.bystrickaya.ru/gigiena.html
  • exchangerate.bystrickaya.ru/glava-21-osobennosti-samoletovozhdeniya-pri-poletah-v-osobih-usloviyah-nij-v-i-korablin-samoletovozhdenie-utverzhdeno.html
  • crib.bystrickaya.ru/instrukciya-po-podgotovke-zayavok-na-uchastie-v-aukcione-3-trebovaniya-k-predlozheniyu-o-cene-kontrakta-7-zaklyuchenie-kontrakta-po-rezultatam-provedeniya-aukciona-7-stranica-4.html
  • universitet.bystrickaya.ru/tele-znachit-na-bolshoe-rasstoyanie-kniga-prednaznachena-dlya-vseh-kto-hochet-razobratsya-v-slozhnostyah-takogo.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/programma-kompleksnogo-kursa-podgotovki-k-shkole-v-shkole-budushego-pervoklassnika-mou-licej-22-poyasnitelnaya-zapiska.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/prilozhenie-v-laboratornij-praktikum-chast-i-odobren-metodicheskoj-komissiej-fakulteta-upravlenie-processami-perevozok.html
  • paragraf.bystrickaya.ru/yurij-nikitin-giperborej-stranica-16.html
  • lesson.bystrickaya.ru/povesti-belkina.html
  • desk.bystrickaya.ru/perechen-tem-kursovih-rabot-po-predmetu-kriminologiya.html
  • report.bystrickaya.ru/kazakov-evgenij-fml-31-6-klass.html
  • textbook.bystrickaya.ru/klasteri.html
  • report.bystrickaya.ru/kak-rabotat-s-knigoj-issledovanie-poisk-svobodi-sejchas-i-zdes-41.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/rabochaya-uchebnaya-programma-uchebnaya-disciplina-konfliktologiya-obrazovatelnaya-programma.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/tubulointersticialnij-nefrit-u-detej.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.